《中庸》
陈晓芬、徐儒宗 译注
中华书局

　　1906年，中国学者辜鸿铭将一本中国著作翻译到了西方，被西方翻译为“对人生普遍意义的思考”，当时人们争相传阅。而21世纪的现在，《中庸》还对我们具有很强的指导意义吗？带着这样的问题，我翻开了《中庸》。
　　南宋理学家朱熹认为，《四书》应当依照《大学》《论语》《孟子》《中庸》的次序来读。先读《大学》，打开其格局，有“万物—自我—他人”的意识，指明人生努力的目标。次读《论语》，以立根本，了解圣人中正平和之道。再读《孟子》，文气雄壮，文中言“吾养吾浩然之气”，如孟子其人，泰山乔岳，以激其发愤图强。最后读《中庸》，以尽其精微。朱熹言：“《中庸》难读，初学者未当理会。需其他三书都读完，于其中的道理都有所了悟，之后再读。”他在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。可见《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究，正如《中庸》言：“极高明而道《中庸》”。
　　《中庸》原属《礼记》第三十一篇，相传为孔子的孙子子思所作。《中庸》一书不仅讲了为人处世之道，还蕴藏着人对于情绪的把握。当一个人的情绪突然爆发，变得沮丧、忧郁、难过，如何掌握自己的情绪，和自己和解，是一个值得思考的问题。现在有很多情绪定频的音乐、书籍、冥想、催眠、心理学等方法和学科，在探究人如何控制自己的内心，说出自己的需求，将情绪合适地发泄，随着生活压力的增加，情绪把控的问题引发越来越多人的关注。
　　“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，人有喜怒哀乐，这种情绪没表现出来的时候，是“中”的状态，而当这种情绪表现出来能有所节制，是“和”。“人之初、性本善”，我们来到这世间，初始状态是基本统一的，但后天环境的影响，让我们在面对不同的事情会产生不同的情绪，表现给外界的可能就是过或者不及，而如何把握“中”的状态，本身便是一件很难控制、权衡的事情。韩信受胯下之辱，二十四史秦族因为父母过世而忧思成疾，还有范进中举这些故事都告诉我们“中”的重要性。而从小的方面来讲，礼义廉耻、言谈举止都应该有“中”的界限，餐桌上有餐桌的礼仪，与朋友交，有交友的界限和距离。
　　中庸之道还告诉我们，遇事不较真，不钻牛角尖。这也让我回忆起一些往事，还记得去年暑期“三下乡”的时候，我负责城墙等地的室外环境热舒适调研，来公园锻炼的基本上都是一些上了年纪的大爷大妈，在和他们的闲聊中，几乎每一个告诉我人生哲理的人都会说，做人不能太较真，什么事情差不多就行了。对啊，无论是在职场还是校园，我们都是社会中的人，每天都要和不同的人打交道，身边的小事，能帮则帮，不被繁文缛节束缚、不被条条框框约束，不被那一套形式主义管束，做本真的自己，做一个积极的自我，这样的人生才会轻松，共赢才是真正的成功，单枪匹马注定会受到坎坷。而有时，说话的艺术也包含在里面，比如永远不说会引起大多数人反感的话题，逞一时口舌之快又有什么意思呢？无非是满足了当时空虚的内心。
　　《中庸》有时更是一种理想的境界，“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；《中庸》不可能也。”虽然我们在现实生活中很难一直保持“中”的状态，但高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
　　学习《中庸》，温和地看待世界，控制自己的喜怒哀乐，不去跟风，不偏不倚，不怒不喜，虽然智、仁、勇很容易达到，但《中庸》不易，天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，《中庸》不可能也。